SYIRIK DAN MACAM-MACAMNYA

Oleh Abu Ihsan Al Atsari

Allah telah mengambil persaksian dari anak keturunan Adam supaya mereka mengesakan-

Nya dalam beribadah. Artinya ialah agar mereka hidup di atas aqidah tauhid dan men-

jauhkan diri dari dosa syirik. Hat ini dilakukan agar umat manusia, anak keturunan

Adam tidak berdalih dean berkelit di hadapan Allah pada hari kiamat nanti.

Allah ber rman dalam kitab-Nya:

Dan (ingatlah), ketika Rabbmu mengeluarkun keturunan anak-anak Adam

dari sulbi mereka dan Allah mengambil persaksian terhadap jiwa mereka

(seraya ber rman): "Bukankah Aku ini sesembahanmu?" Mereka men-

jawab: "Betul!" (Engkau adalah sesembahan kami), Kami menjadi sak-

si". (Kami lakukan yang demikian itu) agar di hari kiamat nanti kamu

tidak mengatakan: "Sesungguhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang

lengah terhadap hal ini (mengesakan Allah), atau agar kamu tidak men-

gatakan: "Sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan

Allah sejak dahulu, sedangkan kami ini adalah anak-anak keturunan yang

datang sesudah mereka. Maka apakah Engkau akan membinasakan kami

karena perbuatan orang-orang yang sesat dahulu. (al-A'raf: 172-173)

Ayat di atas menunjukan bahwa kebanyakan orang yang terjerumus ke dalam perbuatan

syirik, melanggar persaksian mereka sendiri disebabkan dua hal:

1. Jahil (bodoh) dan lalai dari memahami tauhid dan syirik.

2. Taqlid buta kepada adat kebiasan nenek moyang.

Dalam kesempatan kali ini, kami akan mengetengahkan selayang pandang tentang syirik

dan macam ragamnya, sehingga hal itu bisa dijauhi. Sebab seluruh model dari bentuk

syirik yang berkembang di tengah-tengah masyarakat pada hari ini berpangkal dari dua

faktor di atas. Sehingga banyak sekali praktek-praktek syirik yang dianggap biasa dan

lumrah.

Dengan harapan semoga pembaca yang mulia dapat memetik faedah dari tulisan yang

sederhana ini. Ada sebuah pepatah Arab yang berbunyi:

Aku kenali kejahatan bukan untuk melaksanakannya,

Namun untuk menjaga diri darinya,

Barang siapa yang tidak mengenal kebaikan dan kejahatan,

Dikhawatirkan ia akan terperosok ke dalamnya.

Hudzaifah Ibnu Yaman juga sering bertanya tentang keburukan kepada Rasulullah guna

menghindarinya.

Definisi Syirik

Syirik adalah menyamakan selain Allah dengan Allah pada perkara yang merupahan

hak istimewa-Nya. Hak istimewa Allah seperti: Ibadah, mencipta, mengatur, memberi

manfaat dan mudharat, membuat hukum dan syariat dan lain-lainnya.

Yang dimaksud dengan ibadah adalah semua amal perbuatan lahir maupun batin

yang diridhai dan dicintai oleh Allah.

Contoh-contoh ibadah seperti: Do'a, menyembelih hewan kurban, nadzar, ruku', su-

jud, al-mahabbah (kecintaan), al-khauf (rasa takut), tawakkal, istighatsah (minta per-

tolongan di saat kesusahan, isti'adzah (meminta perlindungan) dan lain-lainnya.

Setiap orang yang memalingkan salah satu daripada hak-hak istimewa Allah terse-

but kepada selain-Nya, seperti memalingkan ibadahnya kepada selain Allah, maka ia

tergolong orang yang melakukan syirik.

Dari situ jelaslah, bahwa hakikat syirik adalah memalingkan ibadah dan hak istimewa

Allah yang lainnya kepada selain Allah, baik kepada nabi, malaikat, wali dan lain-

lainnya. Ataupun kepada benda mati, seperti bebatuan, pepohonan dan lain-lainnya.

Bukan sebagaimana anggapan sebagian kaum Muslimin, bahwa syirik itu hanyalah

dengan menyembah bebatuan dan pepohonan atau lainnya seperti yang dilakukan kaum

Paganisme (penyembah berhala). Anggapan keliru itu berpangkal dari kesalahpahaman tentang pengertian "berhala" (watsan), sebagian orang beranggapan bahwa (berhala)

hanyalah berupa patung-patung yang disembah.

Padahal yang benar, bahwa (berhala) dapat berlaku untuk apa saja, baik berupa

makhluk hidup, benda-benda mati seperti patung, pohon dan lain-lainnya, ataupun

berupa benda-benda yang abstrak seperti hawa nafsu, pemikiran dan lain-lainnya.

Hal ini dilihat dari objek yang disembah. Adapun ditinjau dari perilaku syirik itu

sendiri, banyak sekali kesalahpahaman masyarakat umum tentang hal tersebut. Mereka

menganggap bahwa meminta perlindungan kepada benda-benda dan tempat keramat

bukan termasuk perilaku syirik. Demikian pula anggapan bahwa "ngalap berkah" ke

kuburan para wali (atau yang dianggap wali) dibolehkan dan lain-lainnya.

Macam-Macam Syirik

Bentuk dan ragam syirik berbeda-beda dari masa ke masa disuatu tempat dengan tem-

pat lainnya. Setan sengaja memanfaatkan kelemahan dan kelengahan bani Adam untuk

menyuntikkan virus syirik ini ke dalam tubuh mereka. Bujuk rayu setan supaya ter-

jerumus ke dalam perbuatan maksiat hanyalah mukaddimah menuju dosa yang terbesar

yaitu syirik. Allah telah memperingatkan hal ini dalam rman-Nya:

Iblis menjawab: "Karena Engkau telah menghukum saya tersesat, saya benar-

benar akan menghalangi mereka dari jalan-Mu yang lurus, kemudian saya

akan mendatangi mereka dari muka dan dari belahang, dari kanan dan

dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendpati kebanyak dari mereka

bersyukur (taat). (al-A'raf: 16-17).

Bentuk syirik yang dilakukan kaum Nuh adalah menyembah Wadd, Suwaa', Yaghuts,

Ya'uq dan Nasr, mereka adalah orang-orang shalih sebelum zaman nabi Nuh. Ketika

mereka wafat, setan membisikkan kepada orang-orang di zaman itu supaya membuat

gambar-gambar dan patung mereka, dan diletakkan di majlis-majlis yang biasa mereka

duduki, guna mengingat jasa-jasa mereka.

Pada waktu itu belum ada pikiran menyembah patung-patung tersebut. Namun ketika

zaman berputar dan generasi telah berganti serta iimu telah dilupakan/ditinggalkan,

akhirnya patung-patung itu disembah.

Demikianlah sejarah terjadinya syirik pertama sekali. Kisah di atas disitir oleh Imam

Bukhari dari Abdullah bin Abbas di dalam Shahihnya.

Bentuk syirik yang dilakukan oleh Bani Israil adalah menyembah anak sapi. Mengenai

hal ini Allah ber rman:

Dan kaum Musa, setelah kepergian Musa ke gunung Thur mereka mem-

buat patung anak lembu yang bertubuh dan bersuara, dari perhiasan-

perhiasan emas mereka. Apakah mereka tidak mengetahui bahwa anak

lernbu itu tidak dapat berbicara dengan mereka dan tidak dapat menun-

jukkan jalan kepada mereka, mereka menjadikannya sebagai sesembahan,

dan mereka adalah orang-orang yang dhalim. (al-A'raf :148)

Bentuk kemusyirikan kaum Nasrani adalah menuhankan nabi Isa. Mengenai hal ini

Allah a. ber rman:

Orang-orang Yahudi berkata: "Uzair itu putra Allah" dan orang-orang Nas-

rani berkata: "Al-Masih itu putra Allah". Demikian itulah ucapan mere-

ka dengan mulut mereka, mereka meniru orang ka r terdahulu. Allah

melaknati mereka, bagaimana mereka sampai berpaling. (at-Taubah:

30)

Orang-orang Majusi melakukan kesyirikan dalam bentuk menyembah api. Sedangkan

Arab jahiliyah melakukan kemusyirikan dalam bentuk mengambil pemberi syafa'at dari

selain Allah. Mengambil mereka sebagai perantara kepada Allah, hal itu semua dengan

keyakinan bahwa Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi. Allah menjelaskan

hal ini dalam rman-Nya:

Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Ka-

mi tidak menyembah mereka kecuali supaya mereka mendekatkan kami

kepada Allah dengan sedekat-dekatnya. (az-Zumar: 3)

Dalam ayat lain Allah ber firman:

Bahkan mereka mengambil pemberi syafa'at selain Allah. Katakanlah: "Dan

apakah kamu (masih mau mengambilnya juga) meskipun mereka tidak

memiliki suatupun dan tidak berakal. (az-Zumar: 43)

Semua itu adalah bukti bahwa perbuatan syirik akan tetap terjadi di tengah-tengah

umat manusia dengan beragam bentuknya. Dalam beberapa hadits Rasulullah telah

menjelaskannya kepada kita:

Tidak akan datang hari kiamat hingga beberapa kabilah dari umatku mengiku-

ti kaum Musyirikin, dan hingga beberapa kabilah dar umatku kembali menyem-

bah berhala. (HSR Abu Dawud)

Dari Aisyah Rasulullah bersabda:

Tidak akan hilang siang dan malam hingga al-Latta don al-Uzza kembali

disembah. (HSR Muslim)

Dan Abu Hurairah Rasulullah bersabda:

Tidak akan datang hari kiamat hingga wanita-wanita suku Daus thawaf men-

gitari Dzil Khalasah, berhala yang dulu disembah suku Daus pada masa

jahiliyah di Tabalah (sebuah tempat di negeri Yaman)

Hadits-hadits di atas adalah isyarat bahwa umat ini akan kembali terperosok ke dalam

lubang kemusyrikan, disadari ataupun tidak. Apa yang disebutkan Rasulullah tadi

benar-benar menjadi kenyataan. Bahkan bentuk-bentuk syirik yang dilakukan kaum

Muslimin pada hari ini lebih parah daripada kemusyrikan Arab jahiliyah.

Contohnya kaum Tasawwuf, diantara mereka ada yang berkeyakinan bahwa Rasul-

ullah mengetahui perkara ghaib, mengatur pemberian rezeki dan lain-lainnya. Seperti

yang tertuang dalam syair seorang Su yang bernama al-Bhusairi.

Sesungguhnya diantara kedermawananmu

Adalah dunia dan kehayaan yang ada di

dalamnya Dan diantara ilmumu

Adalah ilmu lauhul mahfudz dan Qalam (takdir)

Lebih dari itu, sebagian kaum Su ada yang berkeyakinan bahwa diantara para wali

(atau yang mereka anggap wali) ada yang mendapat kuasa dari Allah untuk mengatur

alam semesta. Seorang penulis Su berkata dalam kitabnya yang berjudul: al-Kaa

FirRaddi 'Alal Wahabi sebagai berikut: "Sesungguhnya Allah memiliki beberapa hamba

yang bila mengatakan kepada sesuatu: "Kun" (jadilah) maka ia akan terjadi!"

Dan yang lebih parah dari itu, sebagian kaum Su mempercayai bahwa Allah menitis

kepada para Makhluk-Nya. Seperti aqidah Ibnu Arabi, 1 yang pernah berkata dalam

syairnya:

Tuhan adalah hamba, hamba adalah Tuhan

Duhai kiranya siapakah yang mukallaf (yang bertugas beribadah)

Keyakinan-keyakinan seperti itu tidaklah dimiliki oleh Arab jahiliyah, mereka masih

meyakini bahwa Allah adalah Pencipta dan Pengatur alam semesta. Simaklah rman

Allah berikut ini:

Dan siapakah yang mengatur segaka urusan? Mereka rnen jawab: "Allah".

(Yunus:31)

Syirik Ditinjau Dari Akibat Yang Ditimbulkan

1. Syirik Akbar (syirik besar)

Syirik Akbar yaitu yang mengakibatkan pelakunya ke luar dari agama Islam, serta

kekal selama-lamanya dalam neraka bila tidak taubat darinya.

Hakikat syirik akbar adalah "memalingkan salah satu jenis ibadah kepada selain Allah!".
Seperti memohon kepada selain Allah, menyembelih hewan kurban yang ditujukan untuk
selain Allah, bernadzar untuk selain Allah, takut kepada selain Allah, seperti takut
kepada mayat, kuburan, jin, setan disertai keyakinan bahwa hal-hal tersebut dapat
memberi bahaya dan mudharat kepadanya, memohon perlindungan kepada selain Allah,
seperti meminta perlindungan kepada jin dan orang yang sudah mati, mengharapkan
sesuatu yang tidak dapat diwujudkan kecuali oleh Allah, seperti meminta hujan kepada
pawang, meminta penyembuhan kepada dukun dengan keyakinan dukun itulah yang
menyembuhkannya, mengaku-ngaku mengetahui perkara ghaib dan lain-lainnya.

Macam-Macam Syirik Besar

Syirik besar ada beberapa macam:

1. Syirik dalam berdo'a

Yaitu meminta kepada selain Allah, di samping meminta kepadaNya.
Allah ber rman dalam kitab-Nya:
Maka apabila mereka naik kapal, mereka berdo'a hanya kepada Al-
lah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya Namun tatkala Allah
nernyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka kembali
mempersekutukan Allah. (al-Ankabut: 65)

Dalam ayat lain Allah ber rman:

Dan orang-orang yang kamu seru selain Allah tiada mempunyai apa-apa

walaupun setipis kalit ari. Jika kamu meminta kepada mereka, mere-

ka tiada mendengar seruanmu dan kalau mereka mendengar mereka

tidak dapat memperkenankan permintaanmu. Dan dihari kiamat

mereka akan mengingkari kemusyrikanmu. Dan tidak ada yang da-

pat memberikan keterangan kepadamu sebagaimana yang diberikan

oleh Yang Maha Mengetahui. (Faathir: 13-14)

2. Syirik Dalam Sifat Allah

Seperti keyakinan bahwa para nabi dan wali mengetahui perkara-perkara ghaib.

Allah telah membantah keyakinan seperti itu di dalam rman-Nya:

Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang ghaib, tidak ada yang

mengetahuinya kecuali Dia sendiri. (al-An'am:59)

Dalam ayat lain Allah ber rman

(Dialah Rabb) Yang Mengetahai perkara ghaib, maka Dia tidak memper-

lihatkan kepada seorangpun tentang yang ghaib itu, kecuali kepada

Rasul yang diridhai-Nya. (al-Jin: 26-27)

Pengetahuan tentang hal yang ghaib merupakan salah satu hak istimewa Allah.

menisbatkan hal tersebut kepada selainNya adalah syirik akbar.

3. Syirik Dalam Mahabbah (Kecintaan)

Yaitu mencintai seseorang, baik wali atau lainnya sebagaimana mencintai Allah

atau menyetarakan cintanya kepada makhluk dengan cintanya kepada Allah. Men-

genai hal ini Allah ber rman:

Dan diantara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-

tandingan selain Allah, mereka mencintainya sebagaimana rnereka

mencintai Allah, adapun orang-orang yang beriman sangat cintanya

kepada Allah. (al-Baqarah:165)

Yang dimaksud dengan mahabbah (kecintaan) dalam ayat ini adalah mahabbatul

ubudiyah, 2 yaitu cinta yang dibarengi dengan ketundukan dan kepatuhan mutlak serta mengutamakan yang dicintai daripada yang lainnya. Mahabbah seperti ini

adalah hak istimewa Allah. Hanya Allah saja yang berhak dicintai seperti itu,

tidak boleh diperlakukan dan disetarakan dengan Nya sesuatu apapun.

Mahabbah terbagi dua:

a) Mahabbah Mahdhah (Mahabbah Ubudiyah)

yaitu mahabbah (kecintaan) yang membuat tunduk dan patuh kepada yang

dicintai. Ini hanyalah bagi Allah semata.

b) Mahabbah Musytarikah

Terbagi manjadi tiga jenis:

i. Mahabbah Thabi'iyah (kecintaan kepada sesuatu secara tabiat). Seperti

kecintaan orang yang lapar kepada makanan.

ii. Mahabbah Isyfaq (kasih sayang) seperti: Kecintaan (kasih sayang) orang

tua kepada anaknya.

iii. Mahabbah Unus dan Ilf seperti: kecintaan seseorang kepada temannya.

Ketiga jenis mahabbah di atas tidaklah membuat seseorang tunduk dan patuh

secara mutlak kepada yang dicintai. Hal itu wajar saja terdapat pada diri

seseorang hamba. Namun harus diperhatikan, jika bertabrakan antara ma-

habbah mahdhah dengan mahabbah musytarikah, maka kita wajib mendahu-

lukan mahabbah mahhdah. Dalilnya rman Allah,

Katakanlah: "Jika bapak-bapakmu, anak-anakmu, saudara-saudaramu,

isteri-isterimu, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usa-

hakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan rumah-

rumah tempat tinggal yang kamu sukai, lebih kamu cintai daripa-

da Allah dan Rasul-Nya dan dari jihad di jalan-Nya, maka tung-

gulah sampai Allah mendatangkan keputusanNya. Dan Allah

tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik. (at-Taubah:24)

4. Syirik Dalam Ketaatan

Yaitu ketaatan kepada makhluk, baik wali ataupun alama dan lain-lainnya, dalam

mendurhakai Allah. Seperti: mentaati mereka dalam menghalalkan apa yang di-

haramkan Allah atau mengharamkan apa yang dihalalkan oleh Allah

Mengenai hal ini Allah ber firman:

Mereka menjadikan orang-orang alim, dan rahib-rahib mereka sebagai

Tuhan selain Allah. (at-Taubah:31)

Rasulullah pernah membacakan ayat tersebut di hadapan 'Adiy bin

Hatim athTha'i, dia dahulunya memeluk agama Nasrani, 'Adiy langsung

berkata: "Yaa Rasulullah, kami dahulunya tidak menyembah mereka!

Rasulullah, pun bersabda:

Bukankah mereka menghalalkan apa-apa yang diharamkan Allah, lalu

kamu juga ikut menghalalkannya, mereka mengharamkan apa-apa yang

dihalalkan Allah, lalu kamu ikut mengharamhannya?"

"Benar"! jawab 'Adiy.

"Begitulah dahulunya kamu menyembah mereka"! jawab Beliau. (HSR

Tirmidzi).

Taat kepada ulama dalam hal kemaksiatan inilah yang dimaksud dengan menyem-

bah berhala mereka! Berkaitan dengan ayat di atas, Rasulullah menegaskan:

Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam hal bermaksiat kepada al-

Khaliq (Allah). (HSR Ahmad)

5. Syirik Khauf (Takut)

Yaitu keyakinan bahwa sebagian makhluk, baik wali ataupun yang lainnya yang

sudah meninggal dunia, atau makhluk-makhluk yang ghaib bisa melakukan dan

mengatur urusan serta mendatangkan mudharat. Karena keyakinan itulah mereka

menjadi takut kepada wali-wali atau makhluk-makhluk ghaib tersebut.

Kaum Musyrikin Arab menyakini bahwa berhala-berhala mereka dapat menim-

pakan madharat kepada manusia. Oleh karena itu mereka menakut-nakuti Rasul-

ullah dengan berhala-hala tersebut. Allah menceritakannya di dalam al-Qur'an:

Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-hamba-Nya? Dan mere-

ka menakut-nakuti kamu dengan (sesembahansesembahan) yang se-

lain Allah. (az-Zumar:36)

Keyakinan seperti ini merupakan syirik akbar yang mesti dijauhi.

Jenis-Jenis Khauf

a) Khauf Sirri

Yaitu: Takut kepada selain Allah berupa berhala, thaghut, mayat, makhluk

ghaib seperti jin, dan orang-orang yang sudah mati, dengan keyakinan bah-

wa mereka dapat menimpakan mudharat kepada makhluk. Khauf sirri ini

termasuk salah satu jenis ibadah yang harus dimurnikan bagi Allah semata.

Allah ber rman:

Janganlah kamu takut kepada mereka, takutlah kamu kepada-Ku

jika kamu benar-benar orang beriman. (Ali Imran:175)

b) Takut Yang Menyebabkan Seseorang Meninggalkan Kewajibannya,

seperti: Takut kepada seseorang sehingga menyebabkan kewajiban diting-

galkan. Takut seperti ini hukumnya haram, bahkan termasuk syirik ashghar

(syirik kecil). Berkaitan dengan hal tersebut, Rasulullah bersabda:

Janganlah seseorang dari kamu menghinakan dirinya!

Shahabat bertanya: "Bagaimana mungkin seseorang menghinakan

dirinya sendiri!" Rasul bersabda: "Yaitu, ia melihat hak Allah yang

harus ditunaikan, namun tidak ditunaikannya' Maka Allah akan berka-

ta padanya di hari kiamat: "Apa yang mencegahmu untuk mengu-

capkan begini dan begini?". Ia menjawab: "Karena takut kepada

Allah berkata: Seharusnya hanya "kepada-Ku saja engkau takut."

(HSR Ibnu Majah dari Abu Said alKhudri)

c) Takut Secara Tabiat

Yaitu takut yang timbul karena trah manusia seperti takut kepada hewan

liar, binatang buas, atau kepada orang jahat dan lain-lainnya. Takut jenis

ini tidak termasuk syirik, hanya saja seseorang janganlah terlalu didominasi

rasa takutnya sehingga dapat dimanfaatkan setan untuk menyesatkannya.

6. Syirik Hulul

Yaitu mempercayai bahwa Allah menitis kepada makhluk-Nya. Ini adalah aqidah

Ibnu Arabi dan keyakinan sebagian kaum Su yang ekstrem. Hingga di antara

mereka ada yang berkata dalam syairnya:

Anjing dan babi tidak lebih melainhan tuhan kita juga

Dan tidak lebih, Allah itu hanyalah seseorang rahib yang ada di gereja.

Maha suci Allah dan apa yang mereka ucapkan.

Sangat buruklah kalimat yang keluar dari mulut-mulut mereka, yang mereka ucap-

kan itu hanyalah dusta belaka.

7. Syirik Tasharruf

Yaitu keyakinan bahwa sebagian para wali miliki kuasa untuk bertindak dalam

mengatur urusan makhluk. Mereka menamakan para wali tersebut dengan "Wali

Quthub", di Negeri Pakistan orang awam menyebutnya: "Pauc Piir" (wali lima),

yang diyakini berhak mengatur jagad raya. Keyakinan seperti ini jelas lebih sesat

daripada keyakinan Musyrikin Arab yang masih menyakini Allah sebagai Pencipta

dan Pengatur alam semesta.

8. Syirik Hakimiyah

Termasuk syirik haktmiyah adalah membuat undang-undang yang bertentangan

dengan syari'at Islam, serta membolehkan diberlakukannya undang-undang terse-

but atau beranggapan bahwa hukum Islam tidak sesuai lagi dengan zaman.

Yang tergolong musyrik dalam hal ini adalah para hakim yang membuat dan mem-

berlakukan undang-undang, serta orang-orang yang mematuhinya, jika menyakini

kebenaran undang-undang tersebut dan rela dengannya.

9. Syirik Tawakkal

Secara etimologi, tawakkal ialah bersandar dan pasrah, jadi tawakkal termasuk

amalan hati. Secara syar'i adalah pasrah dengan sebenar-benarnya dan menyer-

ahkan perkara kepada Allah setelah berusaha dengan sungguh-sungguh. Ia terma-

suk jenis ibadah yang wajib dimurnikan bagi Allah saja. Allah ber rman dalam

kitab-Nya:

Hendaklah kamu bertawakkal kepada Allah saja, jika kamu benar-benar

orang yang beriman. (al-Maidah: 23)

Tawakkal ada tiga jenis:

a) Tawakkal dalam perkara yang hanya mampu dilaksanakan oleh Al-

lah saja. Tawakkal jenis ini harus diserahkan kepada Allah semata, jika

seseorang menyerahkan atau memasrahkannya kepada selain Allah, maka ia

termasuk Musyrik.

b) Tawakkal dalam perkara yang mampu dilaksanakan para makhluk.

Tawakkal jenis ini seharusnya juga diserahkan kepada Allah, sebab menyer-

ahkannya kepada makhluk termasuk syirik asghar (syirik kecil).

c) Tawakkal dalam arti kata mewakilkan urusan kepada orang lain

dalam perkara yang mampu dilaksanakannya. Seperti: Dalam aru-

san jual beli, pernikahan dan lain-lainnya. Tawakkal jenis ini diperbolehkan,

hanya saja, hendaklah seseorang letup bersandar kepada Allah meskipun uru-

san itu diwakilkan kepada makhluk.

10. Syirik Niat Dan Maksud

Yaitu beribadah dengan maksud mencari pamrih manusia semata, mengenai hal

ini Allah ber rman:

Barangsiapa menghendaki kehidapan dunia dan perhiasannya, niscaya Kami berikan

kepada mereka balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna, dan mereka

di dunia tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang yang tidak memperoleh di akhi-

rat kecuali neraka, dan lenyaplah di akhirat itu apa yang telah mereka usahakan

di dunia, dan sia-sialah apa yang telah mereka kerjakan. (Hud:15-16)

Syirik jenis ini banyak menimpa kaum Muna kin yang telah terbiasa beramal

karena riya'.

2. Syirik Ashghar (Syirik Kecil)

Syirik Ashghar syirik yang tidak mengeluarkan pelakunya dari dienul Islam, hanya

mengurangi nilai tauhid. Ia merupakan dosa besar yang dapat menghantar kepada

syirik akbar.

Macam-macam syirik asghar

Syirik Asghar terbagi menjadi dua:

1. Dhahir (nyata)

Syirik Dhahir juga terbagi dua:

a) Berupa ucapan

Seperti: Bersumpah dengan selain nama Allah; Ucapan: Maa Sya Allah wa

Syi'ta (atas kehendak Allah dan kehendakmu), ucapan: "Kalan bukan karena

Allah dan karena Fulan" dan lain-lainnya.

Hal ini berdasarkan sabda Nabi,

Barangsiapa yang bersumpah dengan selain nama Allah, maka ia

telah berbuat syirik. (HSR Ahmad)

Dan sabda nabi yang lain:

Janganlah kamu berkata: "Atas kehendak Allah dan kehendak fu-

lan." tapi katakanlah: "Atas kehendak Allah, kemudian kehendak

fulan." (HSR Ahmad)

b) Berupa amalan

Seperti: Memakai gelang, benang, dan sejenisnya sebagai pengusir atau penangkal

mara bahaya, jika ia menyakini bahwa benda-benda tersebut hanya sarana

tertolak atau terangkatnya bala'. Namun, bila dia menyakini bahwa benda-

benda itulah yang menolak dan menangkal bala', hal itu termasuk syirik

akbar.

2. Kha (tersembunyi)

Adapun syirik kha (tersembunyi) adalah syirik yang bersumber dari amalan hati,

seperti: Riya, sumi'ah dan lain-lainnya.

Hakikat Riya

Riya adalah melakukan perbuatan karena makhluk, seperti seorang yang shalat

dan puasa karena mertua, agar dipuji orang dan lain-lainnya.

Mengenai hal ini Allah ber rman:

Barang siapa yang mengharap perternuan dengan Rabb-Nya, hendak-

lah ia mangerjakan amal shalih, dan jangan ia mempersekutuhan

seorangpun dalam beribadah kepada-Nya. (al-Kah : 110)

Rasulullah juga pernah bersabda:

Sesungguhnya yang paling aku khawatirkan atas kamu sekalian adalah

syirik kecil yaitu Riya'. Pada hari kiamat ketika Allah mernberi balasan

manusia atas amalan mereka, Allah ber rman.: `Pergilah kalian kepada

orang-orang yang kalian tunjukan amalanrnu kepada mereka di dunia,

lihatlah, apakah engkau dapati balasan di sisi mereka ?" (HSR Ahmad)

Demikianlah selayang pandang tentang syirik dan macam-macamnya. Semoga Allah

memberi tau k kepada kita semua dalam menjauhi segala macamnya. Amin Ya Robbal

Alamin.

Rasulullah mengajarkan sebuah do a kepada ummat, agar berlindung diri dari bahaya

syirik. Do'a tersebut sebagai berikut:

Yaa Allah, kami berlindung kepada-Mu dari menyekutukan-Mu, sedang kami menge-

tahuinya, dan kami memohon ampun kepada-Mu (atas dosa syirik yang kami lakukan)

sedang kami tidak mengetahuinya. (HSR. Ahmad)

Pustaka

[1] Minhajul Firgatin Najiyah Muhammad Jamil Zainu

[2] Al-Irsyad Ilaa Shahih I'tiqad Shalih bin Fauzan

[3] Kitab Tauhid Muhammad bin Abdul Wahhab

[4] Kitab Taahid Lish-Shaf Tsalits

Footnote : 

1 bukan Ibnul 'Arabi, karena beliau (Ibnul 'Arabi) termasuk ulama.

2 Cinta yang mengandung unsur ibadah

Posted in: Tauhid