Imam Bukhari ( Rahimahullah )

Tokoh Islam penghimpun dan penyusun hadith itu banyak, dan yang lebih terkenal

di antaranya seperti yang disebut diatas. Adapun urutan pertama yang paling

terkenal diantara enam tokoh tersebut di atas adalah Amirul-Mu'minin fil-Hadith

(pemimpin orang mukmin dalam hadith), suatu gelar ahli hadith tertinggi. Nama

lengkapnya adalah Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ibn Ibrahim ibn al-Mughirah

ibn Bardizbah. Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail, terkenal kemudian sebagai

Imam Bukhari, lahir di Bukhara pada 13 Syawal 194 H (21 Juli 810 M), cucu seorang

Persia bernama Bardizbah. Kakeknya, Bardizbah, adalah pemeluk Majusi, agama

kaumnya. Kemudian putranya, al-Mughirah, memeluk Islam di bawah bimbingan al-

Yaman al Ja'fi, gubernur Bukhara. Pada masa itu Wala dinisbahkan kepadanya.

Kerana itulah ia dikatakan "al-Mughirah al-Jafi."

Mengenai kakeknya, Ibrahim, tidak terdapat data yang menjelaskan. Sedangkan

ayahnya, Ismail, seorang ulama besar ahli hadith. Ia belajar hadith dari Hammad ibn

Zayd dan Imam Malik. Riwayat hidupnya telah dipaparkan oleh Ibn Hibban dalam kitab As-Siqat, begitu juga putranya, Imam Bukhari, membuat biografinya dalam at-

Tarikh al-Kabir.

Ayah Bukhari disamping sebagai orang berilmu, ia juga sangat wara' (menghindari

yang subhat/meragukan dan haram) dan taqwa. Diceritakan, bahawa ketika

menjelang wafatnya, ia berkata: "Dalam harta yang kumiliki tidak terdapat

sedikitpun wang yang haram maupun yang subhat." Dengan demikian, jelaslah

bahawa Bukhari hidup dan terlahir dalam lingkungan keluarga yang berilmu, taat

beragama dan wara'. Tidak hairan jika ia lahir dan mewarisi sifat-sifat mulia dari

ayahnya itu.

Ia dilahirkan di Bukhara setelah salat Jum'at. Tak lama setelah bayi yang baru lahr

itu membuka matanya, iapun kehilangan penglihatannya. Ayahnya sangat bersedih

hati. Ibunya yang saleh menagis dan selalu berdo'a ke hadapan Tuhan, memohon

agar bayinya bisa melihat. Kemudian dalam tidurnya perempuan itu bermimpi

didatangi Nabi Ibrahim yang berkata:

"Wahai ibu, Allah telah menyembuhkan penyakit putramu dan kini ia sudah dapat

melihat kembali, semua itu berkat do'amu yang tiada henti-hentinya."

Ketika ia terbangun, penglihatan bayinya sudah normal. Ayahnya meninggal di

waktu dia masih kecil dan meninggalkan banyak harta yang memungkinkan ia hidup

dalam pertumbuhan dan perkembangan yang baik. Dia dirawat dan dididik oleh

ibunya dengan tekun dan penuh perhatian.

Keunggulan dan kejeniusan Bukhari sudah nampak semenjak masih kecil. Allah

menganugerahkan kepadanya hati yang cerdas, pikiran yang tajam dan daya hafalan

yang sangat kuat, teristimewa dalam menghafal hadith. Ketika berusia 10 tahun, ia

sudah banyak menghafal hadith. Pada usia 16 tahun ia bersama ibu dan abang

sulungnya mengunjungi berbagai kota suci. Kemudian ia banyak menemui para

ulama dan tokoh-tokoh negerinya untuk memperoleh dan belajar hadith, bertukar

pikiran dan berdiskusi dengan mereka. Dalam usia 16 tahun, ia sudah hafal kitab

sunan Ibn Mubarak dan Waki, juga mengetahui pendapat-pendapat ahli ra'yi

(penganut faham rasional), dasar-dasar dan mazhabnya.

Rasyid ibn Ismail, abangnya yang tertua menuturkan, pernah Bukhari muda dan

beberpa murid lainnya mengikuti kuliah dan ceramah cendekiawan Balkh. Tidak

seperti murid lainnya, Bukhari tidak pernah membuat catatan kuliah. Ia dicela

membuang waktu dengan percuma kerana tidak mencatat. Bukhari diam tidak

menjawab. Pada suatu hari, kerana merasa kesal terhadap celaan yang terusmenerus

itu, Bukhari meminta kawan-kawannya membawa catatan mereka.

Tercenganglah mereka semua kerana Bukhari ternyata hapal di luar kepala 15.000

haddits, lengkap terinci dengan keterangan yang tidak sempat mereka catat.

Pengembaraannya

Tahun 210 H, Bukhari berangkat menuju Baitullah untuk menunaikan ibadah haji,

disertai ibu dan saudaranya, Ahmad. Saudaranya yang lebih tua ini kemudian pulang

kembali ke Bukhara, sedang dia sendiri memilih Mekah sebagai tempat tinggalnya.

Mekah merupakan salah satu pusat ilmu yang penting di Hijaz. Sewaktu-waktu ia

pergi ke Madinah. Di kedua tanah suci itulah ia menulis sebahagian karya-karyanya

dan menyusun dasar-dasar kitab Al-Jami'as-Shahih dan pendahuluannya.

Ia menulis Tarikh Kabir-nya di dekat makam Nabi s.a.w. dan banyak menulis pada

waktu malam hari yang terang bulan. Sementara itu ketiga buku tarikhnya, As-

Sagir, Al-Awsat dan Al-Kabir, muncul dari kemampuannya yang tinggi mengenai

pengetahuan terhadap tokoh-tokoh dan kepandaiannya bemberikan kritik, sehingga

ia pernah berkata bahawa sedikit sekali nama-nama yang disebutkan dalam tarikh

yang tidak ia ketahui kisahnya.

Kemudian ia pun memulai studi perjalanan dunia Islam selama 16 tahun. Dalam

perjalanannya ke berbagai negeri, hampir semua negeri Islam telah ia kunjungi

sampai ke seluruh Asia Barat. Diceritakan bahawa ia pernah berkata: "Saya telah

mengunjungi Syam, Mesir, dan Jazirah masing-masing dua kali, ke basrah empat

kali, menetap di Hijaz (Mekah dan Madinah) selama enam tahun dan tak dapat

dihitung lagi berapa kali saya mengunjungi Kufah dan Baghdad untuk menemui

ulama-ulama ahli hadith."

Pada waktu itu, Baghdad adalah ibu kota negara yang merupakan gudang ilmu dan

ulama. Di negeri itu, ia sering menemui Imam Ahmad bin Hambal dan tidak jarang ia

mengajaknya untuk menetap di negeri tersebut dan mencelanya kerana menetap di

negeri Khurasan.

Dalam setiap perjalanannya yang melelahkan itu, Imam Bukhari senantiasa

menghimpun hadith-hadith dan ilmu pengetahuan dan mencatatnya sekaligus. Di

tengah malam yang sunyi, ia bangun dari tidurnya, menyalakan lampu dan menulis

setiap masalah yang terlintas di hatinya, setelah itu lampu di padamkan kembali.

Perbutan ini ia lakukan hampir 20 kali setiap malamnya. Ia merawi hadith dari

80.000 perawi, dan berkat ingatannya yang memang super jenius, ia dapat

menghapal hadith sebanyak itu lengkap dengan sumbernya.

Kemasyhuran Imam Bukhari

Kemasyhuran Imam Bukhari segera mencapai bahagian dunia Islam yang jauh, dan

ke mana pun ia pergi selalu di alu-alukan. Masyarakat hairan dan kagum akan

ingatannya yang luar biasa. Pada tahun 250 H. Imam Bukhari mengunjungi

Naisabur. Kedatangannya disambut gembira oleh para penduduk, juga oleh gurunya,

az-Zihli dan para ulama lainnya.

Imam Muslim bin al-Hajjaj, pengarang kitab as-Shahih Muslim menceritakan: "Ketika

Muhammad bin Ismail datang ke Naisabur, aku tidak pernah melihat seorang kepala

daerah, para ulama dan penduduk Naisabur memberikan sambutan seperti apa yang

mereka berikan kepadanya." Mereka menyambut kedatangannya dari luar kota

sejauh dua atau tiga marhalah (± 100 km), sampai-sampai Muhammad bin Yahya

az-Zihli berkata: "Barang siapa hendak menyambut kedatangan Muhammad bin

Ismail besok pagi, lakukanlah, sebab aku sendiri akan ikut menyambutnya. Esok

paginya Muhammad bin Yahya az-Zihli, sebahagian ulama dan penduduk Naisabur

menyongsong kedatangan Imam Bukhari, ia pun lalu memasuki negeri itu dan

menetap di daerah perkampungan orang-orang Bukhara. Selama menetap di negeri

itu, ia mengajarkan hadith secara tetap. Sementara itu, az-zihli pun berpesan

kepada para penduduk agar menghadiri dan mengikuti pengajian yang diberikannya.

Ia berkata: "Pergilah kalian kepada orang alim yang saleh itu, ikuti dan dengarkan

pengajiannya."

Imam Bukhari Difitnah

Tak lama kemudian terjadi fitnah terhadap Imam bukhari atas perbuatan orangorang

yang iri dengki. Mereka meniupkan tuduhannya kepada Imam Bukhari sebagai

orang yang berpendapat bahawa "Al-Qur'an adalah makhluk." Hal inilah yang

menimbulkan kebencian dan kemarahan gurunya, az-Zihli kepadanya, sehingga ia

berkata: "Barang siapa berpendapat lafaz-lafaz Al-Qur'an adalah makhluk, maka ia

adalah ahli bid’ahh. Ia tidak boleh diajak bicara dan majlisnya tidak boleh di datangi.

Dan barang siapa masih mengunjungi majlisnya, curigailah dia." Setelah adanya

ultimatum tersebut, orang-orang mulai menjauhinya.

Pada hakikatnya, Imam Bukhari terlepas dari fitnah yang dituduhkan kepadanya itu.

Diceritakan, seorang berdiri dan mengajukan pertanyaan kepadanya: "Bagaimana

pendapat Anda tentang lafaz-lafaz Al-Qur'an, makhluk ataukah bukan?" Bukhari

berpaling dari orang itu dan tidak mau menjawab kendati pertanyaan itu diajukan

sampai tiga kali. Tetapi orang tersebut terus mendesaknya, maka ia menjawab: "Al-

Qur'an adalah kalam Allah, bukan makhluk, sedangkan perbuatan manusia adalah

makhluk dan fitnah merupakan bid’ah." Yang dimaksud dengan perbuatan manusia

adalah bacaan dan ucapan mereka. Pendapat yang dikemukakan Imam Bukhari ini,

yakni dengan membedakan antara yang dibaca dengan bacaan, adalah pendapat

yang menjadi pegangan para ulama ahli tahqiq dan ulama salaf. Tetapi dengki dan iri

adalah buta dan tuli.

Dalam sebuah riwayat disebutkan bahawa Bukhari perbah berkata: "Iman adalah

perkataan dan perbuatan, bisa bertambah dan bisa berkurang. Al-Qur'an adalah

kalam Allah, bukan makhluk. Sahabat Rasulullah SAW. yang paling utama adalah

Abu Bakar, Umar, Usman kemudian Ali. Dengan berpegang pada keyakinan dan

keimanan inilah aku hidup, aku mati dan dibangkitkan di akhirat kelak, insya Allah."

Demikian juga ia pernah berkata: "Barang siapa menuduhku berpendapat bahawa

lafaz-lafaz Al-Qur'an adalah makhluk, ia adalah pendusta."

Az-Zahli benar-benar telah murka kepadanya, sehingga ia berkata: "Lelaki itu

(Bukhari) tidak boleh tinggal bersamaku di negeri ini." Oleh kerana Imam Bukhari

berpendapat bahawa keluar dari negeri itu lebih baik, demi menjaga dirinya, dengan

hrapan agar fitnah yang menimpanya itu dapat mereda, maka ia pun memutuskan

untuk keluar dari negeri tersebut.

Setelah keluar dari Naisabur, Imam Bukhari pulang ke negerinya sendiri, Bukhara.

Kedatangannya disambut meriah oleh seluruh penduduk. Untuk keperluan itu,

mereka mengadakan upacara besar-besaran, mendirikan kemah-kemah sepanjang

satu farsakh (± 8 km) dari luar kota dan menabur-naburkan uang dirham dan dinar

sebagai manifestasi kegembiraan mereka. Selama beberapa tahun menetap di

negerinya itu, ia mengadakan majlis pengajian dan pengajaran hadith.

Tetapi kemudian badai fitnah datang lagi. Kali ini badai itu datang dari penguasa

Bukhara sendiri, Khalid bin Ahmad az-Zihli, walaupun sebabnya timbul dari sikap

Imam Bukhari yang terlalu memuliakan ilmu yang dimlikinya. Ketika itu, penguasa

Bukhara, mengirimkan utusan kepada Imam Bukhari, supaya ia mengirimkan

kepadanya dua buah karangannya, al-Jami' al-Shahih dan Tarikh. Imam Bukhari

keberatan memenuhi permintaan itu. Ia hanya berpesan kepada utusan itu agar

disampaikan kepada Khalid, bahawa "Aku tidak akan merendahkan ilmu dengan

membawanya ke istana. Jika hal ini tidak berkenan di hati tuan, tuan adalah

penguasa, maka keluarkanlah larangan supaya aku tidak mengadakan majlis pengajian. Dengan begitu, aku mempunyai alas an di sisi Allah kelak pada hari

kiamat, bahawa sebenarnya aku tidak menyembunyikan ilmu." Mendapat jawaban

seperti itu, sang penguasa naik pitam, ia memerintahkan orang-orangnya agar

melancarkan hasutan yang dapat memojokkan Imam Bukhari. Dengan demikian ia

mempunyai alas an untuk mengusir Imam Bukhari. Tak lama kemudian Imam

Bukhari pun diusir dari negerinya sendiri, Bukhara.

Imam Bukhari, kemudian mendo'akan tidak baik atas Khalid yang telah mengusirnya

secara tidak sah. Belum sebulan berlalu, Ibn Tahir memerintahkan agar Khalid bin

Ahmad dijatuhi hukuman, dipermalukan di depan umum dengan menungang himar

betina. Maka hidup sang penguasa yang dhalim kepada Imam Bukhari itu berakhir

dengan kehinaan dan dipenjara.

Kewafatannya

Imam Bukhari tidak saja mencurahkan seluruh intelegensi dan daya ingatnnya yang

luar biasa itu pada karya tulisnya yang terpenting, Shahih Bukhari, tetapi juga

melaksanakan tugas itu dengan dedikasi dan kesalehan. Ia selalu mandi dan berdo'a

sebelum menulis buku itu. Sebahagian buku tersebut ditulisnya di samping makan

Nabi di Madinah.

Imam Durami, guru Imam Bukhari, mengakui keluasan wawasan hadith muridnya

ini: "Di antara ciptaan Tuhan pada masanya, Imam Bukharilah agaknya yang paling

bijaksana."

Suatu ketika penduduk Samarkand mengirim surat kepada Imam Bukhari yang

isinya meminta ia supaya menetap di negeri mereka. Maka kemudian ia pergi untuk

memenuhi permohonan mereka. Ketika perjalanannya sampai di Khartand, sebuah

dsa kecil yang terletak dua farsakh sebelum Samarkand, dan desa itu terdapat

beberapa familinya, ia pun singgah terlebih dahulu untuk mengunjungi mereka.

Tetapi di desa itu Imam Bukhari jatuh sakit hingga menemui ajalnya.

Ia wafat pada malam Idul Fitri tahun 256 H. (31 Agustus 870 M), dalam usia 62

tahun kurang 13 hari. Sebelum meninggal dunia, ia berpesan bahawa jika meninggal

nanti jenazahnya agar dikafani tiga helai kain, tanpa baju dalam dan tidak memakai

sorban. Pesan itu dilaksanakan dengan baik oleh masyarakat setempat. Jenazahnya

dikebumikan lepas dzuhur, hari raya Idul Fitri, sesudah ia melewati perjalanan hidup

panjang yang penuh dengan berbagai amal yang mulia. Semoga Allah melimpahkan

rahmat dan ridha-Nya.

Guru-gurunya

Pengembaraannya ke berbagai negeri telah mempertemukan Imam Bukhari dengan

guru-guru yang berbobot dan dapat dipercaya, yang mencapai jumlah sangat

banyak. Diceritakan bahawa dia menyatakan: "Aku menulis hadith yang diterima

dari 1.080 orang guru, yang semuanya adalah ahli hadith dan berpendirian bahawa

iman adalah ucapan dan perbuatan." Di antara guru-guru besar itu adalah Ali ibn al-

Madini, Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma'in, Muhammad ibn Yusuf al-Faryabi, Maki

ibn Ibrahim al-Bakhi, Muhammad ibn Yusuf al-Baykandi dan Ibn Rahawaih. Guru guru yang hadithnya diriwayatkan dalam kitab Shahih-nya sebanyak 289 orang guru.

Keutamaan dan Keistimewaan Imam Bukhari

Kerana kemasyhurannya sebagai seorang alim yang super jenius, sangat banyak

muridnya yang belajar dan mendengar langsung hadithnya dari dia. Tak dapat

dihitung dengan pasti berapa jumlah orang yang meriwayatkan hadith dari Imam

Bukhari, sehingga ada yang berpendapat bahawa kitab Shahih Bukhari didengar

secara langsung dari dia oleh sembilan puluh ribu (90.000) orang (Muqaddimah

Fathul-Bari, jilid 22, hal. 204). Di antara sekian banyak muridnya yang paling

menonjol adalah Muslim bin al-Hajjaj, Tirmidzi, Nasa'i, Ibn Khuzaimah, Ibn Abu

Dawud, Muhammad bin Yusuf al-Firabri, Ibrahim bin Ma'qil al-Nasafi, Hammad bin

Syakr al-Nasawi dan Mansur bin Muhammad al-Bazdawi. Empat orang yang terakhir

ini merupakan yang paling masyhur sebagai perawi kitab Shahih Bukhari.

Dalam bidang kekuatan hafalan, ketazaman pikiran dan pengetahuan para perawi

hadith, juga dalam bidang ilat-ilat hadith, Imam Bukhari merupakan salah satu

tanda kekuasaan (ayat) dan kebesaran Allah di muka bumi ini. Allah telah

mempercayakan kepada Bukhari dan para pemuka dan penghimpun hadith lainnya,

untuk menghafal dan menjaga sunah-sunah Nabi kita Muhammad SAW.

Diriwayatkan, bahawa Imam Bukhari berkata: "Saya hafal hadith di luar kepala

sebanyak 100.000 buah hadith shahih, dan 200.000 hadith yang tidak shahih."

Mengenai kejeniusan Imam Bukhari dapat dibuktikan pada kisah berikut. Ketika ia

tiba di Baghdad, ahli-ahli hadith di sana berkumpul untuk menguji kemampuan dan

kepintarannya. Mereka mengambil 100 buah hadith, lalu mereka tukar-tukarkan

sanad dan matannya (diputar balikkan), matan hadith ini diberi sanad hadith lain

dan sanad hadith lain dinbuat untuk matan hadith yang lain pula. 10 orang ulama

tampil dan masing-masing mengajukan pertanyaan sebanyak 10 pertanyaan tentang

hadith yang telah diputarbalikkan tersebut. Orang pertama tampil dengan

mengajukan sepuluh buah hadith kepada Bukhari, dan setiap orang itu selesai

menyebutkan sebuah hadith, Imam Bukhari menjawab dengan tegas: "Saya tidak

tahu hadith yang Anda sebutkan ini." Ia tetap memberikan jawaban serupa sampai

kepada penanya yang ke sepuluh, yang masing-masing mengajukan sepuluh

pertanyaan. Di antara hadirin yang tidak mengerti, memastikan bahawa Imam

Bukhari tidak akan mungkin mampu menjawab dengan benar pertanyaanpertanyaan

itu, sedangkan para ulama berkata satu kepada yang lainnya: "Orang ini

mengetahui apa yang sebenarnya."

Setelah 10 orang semuanya selesai mengajukan semua pertanyaannya yang

jumlahnya 100 pertanyaan tadi, kemudian Imam Bukhari melihat kepada penanya

yang pertama dan berkata: "Hadith pertama yang anda kemukakan isnadnya yang

benar adalah begini; hadith kedua isnadnya yang benar adalah beginii…"

Begitulah Imam Bukhari menjawab semua pertanyaan satu demi satu hingga selesai

menyebutkan sepuluh hadith. Kemudian ia menoleh kepada penanya yang kedua,

sampai menjawab dengan selesai kemudian menoleh kepada penanya yang ketiga

sampai menjawab semua pertanyaan dengan selesai sampai pada penanya yang ke

sepuluh sampai selesai. Imam Bukhari menyebutkan satu persatu hadith-hadith

yang sebenarnya dengan cermat dan tidak ada satupun dan sedikitpun yang salah

dengan jawaban yang urut sesuai dengan sepuluh orang tadi mengeluarkan urutan pertanyaanya. Maka para ulama Baghdad tidak dapat berbuat lain, selain

menyatakan kekagumannya kepada Imam Bukhari akan kekuatan daya hafal dan

kecemerlangan pikirannya, serta mengakuinya sebagai "Imam" dalam bidang hadith.

Sebahagian hadirin memberikan komentar terhadap "uji cuba kemampuan" yang

menegangkan ini, ia berkata: "Yang mengagumkan, bukanlah kerana Bukhari

mampu memberikan jawaban secara benar, tetapi yang benar-benar sangat

mengagumkan ialah kemampuannya dalam menyebutkan semua hadith yang sudah

diputarbalikkan itu secara berurutan persis seperti urutan yang dikemukakan oleh 10

orang penguji, padahal ia hanya mendengar pertanyaan-pertanyaan yang banyak itu

hanya satu kali."Jadi banyak pemirsa yang hairan dengan kemampuan Imam

Bukhari mengemukakan 100 buah hadith secara berurutan seperti urutannya si

penanya mengeluarkan pertanyaannya padahal beliau hanya mendengarnya satu

kali, ditambah lagi beliau membetulkan rawi-rawi yang telah diputarbalikkan, ini

sungguh luar biasa.

Imam Bukhari pernah berkata: "Saya tidak pernah meriwayatkan sebuah hadith pun

juga yang diterima dari para sahabat dan tabi'in, melainkan saya mengetahui tarikh

kelahiran sebahagian besar mereka, hari wafat dan tempat tinggalnya. Demikian

juga saya tidak meriwayatkan hadith sahabat dan tabi'in, yakni hadith-hadith

mauquf, kecuali ada dasarnya yang kuketahui dari Kitabullah dan sunah Rasulullah

SAW."

Dengan kedudukannya dalam ilmu dan kekuatan hafalannya Imam Bukhari

sebagaimana telah disebutkan, wajarlah jika semua guru, kawan dan generasi

sesudahnya memberikan pujian kepadanya. Seorang bertanya kepada Qutaibah bin

Sa'id tentang Imam Bukhari, ketika menyatakan : "Wahai para penenya, saya sudah

banyak mempelajari hadith dan pendapat, juga sudah sering duduk bersama dengan

para ahli fiqh, ahli ibadah dan para ahli zuhud; namun saya belum pernah

menjumpai orang begitu cerdas dan pandai seperti Muhammad bin Isma'il al-

Bukhari."

Imam al-A'immah (pemimpin para imam) Abu Bakar ibn Khuzaimah telah

memberikan kesaksian terhadap Imam Bukhari dengan mengatakan: "Di kolong

langit ini tidak ada orang yang mengetahui hadith, yang melebihi Muhammad bin

Isma'il." Demikian pula semua temannya memberikan pujian. Abu Hatim ar-Razi

berkata: "Khurasan belum pernah melahirkan seorang putra yang hafal hadith

melebihi Muhammad bin Isma'il; juga belum pernah ada orang yang pergi dari kota

tersebut menuju Iraq yang melebihi kealimannya."

Al-Hakim menceritakan, dengan sanad lengkap. Bahawa Muslim (pengarang kitab

Shahih), datang kepada Imam Bukhari, lalu mencium antara kedua matanya dan

berkata: "Biarkan saya mencium kaki tuan, wahai maha guru, pemimpin para ahli

hadith dan dokter ahli penyakit (ilat) hadith." Mengenai sanjungan diberikan ulama

generasi sesudahnya, cukup terwakili oleh perkataan al-Hafiz Ibn Hajar yang

menyatakan: "Andaikan pintu pujian dan sanjungan kepada Bukhari masih terbuka

bagi generasi sesudahnya, tentu habislah semua kertas dan nafas. Ia bagaikan laut

tak bertepi."

Imam Bukhari adalah seorang yang berbadan kurus, berperawakan sedang, tidak

terlalu tinggi juga tidak pendek; kulitnya agak kecoklatan dan sedikit sekali makan.

Ia sangat pemalu namun ramah, dermawan, menjauhi kesenangan dunia dan cinta

akhirat. Banyak hartanya yang disedekahkan baik secara sembunyi maupun terang terangan, lebih-lebih untuk kepentingan pendidikan dan para pelajar. Kepada para

pelajar ia memberikan bantuan dana yang cukup besar. Diceritakan ia pernah

berkata: "Setiap bulan, saya berpenghasilan 500 dirham,semuanya dibelanjakan

untuk kepentingan pendidikan. Sebab, apa yang ada di sisi Allah adalah lebih baik

dan lebih kekal."

Imam Bukhari sangat hati-hati dan sopan dalam berbicara dan dalam mencari

kebenaran yang hakiki di saat mengkritik para perawi. Terhadap perawi yang sudah

jelas-jelas diketahui kebohongannya, ia cukup berkata: "Perlu dipertimbangkan, para

ulama meninggalkannya atau para ulama berdiam diri tentangnya." Perkataan yang

tegas tentang para perawi yang tercela ialah: "Hadithnya diingkari."

Meskipun ia sangat sopan dalam mengkritik para perawi, namun ia banyak

meninggalkan hadith yang diriwayatkan seseorang hanya kerana orang itu

diragukan. Dalam sebuah riwayat diceritakan bahawa ia berkata: "Saya

meninggalkan 10.000 hadith yang diriwayatkan oleh perawi yang perlu

dipertimbangkan, dan meninggalkan pula jumlah yang sama atau lebih, yang

diriwayatkan perawi yang dalam pandanganku, perlu dipertimbangkan."

Selain dikenal sebagai ahli hadith, Imam Bukhari juga sebenarnya adalah ahli dalam

fiqh. Dalam hal mengeluarkan fatwa, ia telah sampai pada darjat mujtahid mustaqiil

(bebas, tidak terikat pendapatnya pada madzhab-madzhab tertentu) atau dapat

mengeluarkan hukum secara sendirian. Dia mempunyai pendapat-pendapat hukum

yang digalinya sendiri. Pendapat-pendapatnya itu terkadang sejalan dengan

madzhab Abu Hanifah, terkadang sesuai dengan Madzhab Syafi'i dan kadang-kadang

berbeda dengan keduanya. Selain itu pada suatu saat ia memilih madzhab Ibn

Abbas, dan disaat lain memilih madzhab Mujahid dan 'Ata dan sebagainya. Jadi

kesimpulannya adalah Imam Bukhari adalah seorang ahli hadith yang ulung dan ahli

fiqh yg berijtihad sendiri, kendatipun yang lebih menonjol adalah setatusnya sebagai

ahli hadith, bukan sebagai ahli fiqh.

Di sela-sela kesibukannya sebagai seorang alim, ia juga tidak melupakan kegiatan

lain yang dianggap penting untuk menegakkan Dinul Islam. Imam Bukhari sering

belajar memanah sampai mahir, sehingga dikatakan bahawa sepanjang hidupnya, ia

tidak pernah luput dalam memanah kecuali hanya dua kali. Keadaan itu timbul

sebagai pengamalan sunah Rasul yang mendorong dan menganjurkan kaum

Muslimin belajar menggunakan anak panah dan alat-alat perang lainnya. Tujuannya

adalah untuk memerangi musuh-musuh Islam dan mempertahankannya dari

kejahatan mereka.

Karya-karya Imam Bukhari

Di antara hasil karya Imam Bukhari adalah sebagai berikut :

• Al-Jami' as-Shahih (Shahih Bukhari).

• Al-Adab al-Mufrad.

• At-Tarikh as-Sagir.

• At-Tarikh al-Awsat.

• At-Tarikh al-Kabir.

• At-Tafsir al-Kabir.

• Al-Musnad al-Kabir.

• Kitab al-'Ila

• Raf'ul-Yadain fis-Salah.

• Birril-Walidain.

• Kitab al-Asyribah.

• Al-Qira'ah Khalf al-Imam.

• Kitab ad-Du'afa.

• Asami as-Sahabah.

• Kitab al-Kuna.

Sekilas Tentang Kitab AL-JAMI' AS-SHAHIH (Shahih Bukhari)

Diceritakan, Imam Bukhari berkata: "Aku bermimpi melihat Rasulullah SAW.; seolaholah

aku berdiri di hadapannya, sambil memegang kipas yang kupergunakan untuk

menjaganya. Kemudian aku tanyakan mimpi itu kepada sebahagian ahli ta'bir, ia

menjelaskan bahawa aku akan menghancurkan dan mengikis habis kebohongan dari

hadith Rasulullah SAW. Mimpi inilah, antara lain, yang mendorongku untuk

melahirkan kitab Al-Jami' as-Shahih."

Dalam menghimpun hadith-hadith shahih dalam kitabnya, Imam Bukhari

menggunakan kaidah-kaidah penelitian secara ilmiah dan sah yang menyebabkan

keshahihan hadith-hadithnya dapat dipertanggungjawabkan. Beliau telah berusaha

dengan sungguh-sungguh untuk meneliti dan menyelidiki keadaan para perawi, serta

memperoleh secara pasti keshahihan hadith-hadith yang diriwayatkannya. Beliau

senantiasa membanding-bandingkan hadith-hadith yang diriwayatkan, satu dengan

yang lain, menyaringnya dan memlih has mana yang menurutnya paling shahih.

Sehingga kitabnya merupakan batu uji dan penyaring bagi hadith-hadith tersebut.

Hal ini tercermin dari perkataannya: "Aku susun kitab Al-Jami' ini yang dipilih dari

600.000 hadith selama 16 tahun." Dan beliau juga sangat hati-hati, hal ini dapat

dilihat dari pengakuan salah seorang muridnya bernama al-Firbari menjelaskan

bahawa ia mendengar Muhammad bin Isma'il al-Bukhari berkata: "Aku susun kitab

Al-Jami' as-Shahih ini di Masjidil Haram, dan tidaklah aku memasukkan ke dalamnya

sebuah hadith pun, kecuali sesudah aku memohonkan istikharoh kepada Allah

dengan melakukan salat dua rekaat dan sesudah aku meyakini betul bahawa hadith

itu benar-benar shahih."

Maksud pernyataan itu ialah bahawa Imam Bukhari mulai menyusun bab-babnya dan

dasar-dasarnya di Masjidil Haram secara sistematis, kemudian menulis pendahuluan

dan pokok-pokok bahasannya di Rawdah tempat di antara makan Nabi SAW. dan

mimbar. Setelah itu, ia mengumpulkan hadith-hadith dan menempatkannya pada

bab-bab yang sesuai. Pekerjaan ini dilakukan di Mekah, Madinah dengan tekun dan

cermat, menyusunnya selama 16 tahun.

Dengan usaha seperti itu, maka lengkaplah bagi kitab tersebut segala faktor yang

menyebabkannya mencapai kebenaran, yang nilainya tidak terdapat pada kitab lain.

Kerananya tidak menghairankan bila kitab itu mempunyai kedudukan tinggi dalam

hati para ulama. Maka sungguh tepatlah ia mendapat predikat sebagai "Buku Hadith

Nabi yang Paling Shahih."

Diriwayatkan bahawa Imam Bukhari berkata: "Tidaklah ku masukkan ke dalam kitab

Al-Jami' as-Shahih ini kecuali hadith-hadith yang shahih; dan ku tinggalkan banyak

hadith shahih kerana khawatir membosankan." 

Kesimpulan yang diperoleh para ulama, setelah mengadakan penelitian secara

cermat terhadap kitabnya, menyatakan bahawa Imam Bukhari dalam kitab Shahihnya

selalu berpegang teguh pada tingkat keshahihan yang paling tinggi, dan tidak

turun dari tingkat tersebut kecuali dalam beberapa hadith yang bukan merupakan

materi pokok dari sebuah bab, seperti hadith mutabi dan hadith syahid, dan hadithhadith

yang diriwayatkan dari sahabat dan tabi'in.

Jumlah Hadith Kitab Al-Jami'as-Shahih (Shahih Bukhari)

Al-'Allamah Ibnus-Salah dalam Muqaddimah-nya menyebutkan, bahawa jumlah

hadith Shahih Bukhari sebanyak 7.275 buah hadith, termasuk hadith-hadith yang

disebutnya berulang, atau sebanyak 4.000 hadith tanpa pengulangan. Perhitungan

ini diikuti oleh Al-"Allamah Syaikh Muhyiddin an-Nawawi dalam kitabnya, At-Taqrib.

Selain pendapat tersebut di atas, Ibn Hajar di dalam muqaddimah Fathul-Bari, kitab

syarah Shahih Bukhari, menyebutkan, bahawa semua hadith shahih mawsil yang

termuat dalam Shahih Bukhari tanpa hadith yang disebutnya berulang sebanyak

2.602 buah hadith. Sedangkan matan hadith yang mu'alaq namun marfu', yakni

hadith shahih namun tidak diwasalkan (tidak disebutkan sanadnya secara sambungmenyambung)

pada tempat lain sebanyak 159 hadith. Semua hadith Shahih Bukhari

termasuk hadith yang disebutkan berulang-ulang sebanyak 7.397 buah. Yang

mu'alaq sejumlah 1.341 buah, dan yang mutabi' sebanyak 344 buah hadith. Jadi,

berdasarkan perhitungan ini dan termasuk yang berulang-ulang, jumlah seluruhnya

sebanyak 9.082 buah hadith. Jumlah ini diluar haits yang mauquf kepada sahabat

dan (perkataan) yang diriwayatkan dari tabi'in dan ulama-ulama sesudahnya.

Sumber: Kitab Hadith Shahih yg Enam, Muhammad Muhammad Abu Syuhbah

Posted in: ulama salaf